阿《《小魚》》裕

每個世代都試圖找出他們對事物獨特的定義與見解，以反映與其他世代之間的差異。擁有最多重新詮釋意義的世代多半都是年輕族群，因為他們的語言最貼近時代的脈動，他們，也正是最害怕「變成跟別人一樣」的一群。

關於愛情，「劈腿的正當化」是年輕族群重新探索「愛情」的一種可能。最常見的一說法為：在婚前多多交往不同的對象，比較不容易選錯人！

或者更純粹來說：愛情本來就無法圈地限制，只要大家都心知肚明，有什麼不課以？

一次喜歡很多人是相當常見的情況，男生可以一口氣痴戀蔡依林跟松島楓，女生同時心醉古天樂與鄭元暢，絲毫都不奇怪。記得國中的時候，我一次最多可以喜歡四個女生，但行動的表現礙於社會觀感，我只能一次追一個，想來我從小就不懂變通、左右互搏。

其實劈腿早就退流行啦！

現在只是把劈腿這種名詞從墳墓裡挖出來，復古重刻而已。古人三妻四妾毫不奇怪，對比現在「合法性的劈腿」只能發生在婚姻之前，古人的劈腿落實的相當制度化。但古人的劈腿主要是確認傳宗接代的完成，而現在年輕世代講究的劈腿，是相當隨心所欲的，是一種喜歡就喜歡，不喜歡隨時拉倒的愉悅。

比古較今，我在想，愛情這種東西真的會隨時間有所改變嗎？

如果會，為什麼我看梁山伯與祝英台還是會深受感動呢？

為什麼紅樓夢還是能打動人心？

這麼說來，會不會是愛情的本質始終沒變，只是形式變了？變得更多元了？

我立刻用最快的google方式比較了一下十年前文學裡、跟當今文學裡描述愛情的字句，發現差異並不大，不同的文學世代描述初得到愛情的滋味，除去修辭的殼，內容大抵都是「坐立難安」、「心跳加速」、「呼吸急促」、「彷彿全世界只看得見妳」、「突然忘記了自己的名字」。

是巧合嗎？或許是我的小小期待吧，我真希望愛情的本質真的從來沒有改變過，只是我們看待它的方式、處理它的方式不一樣。如此說回劈腿，劈腿是一種「愛情的形式」，還是一種「現代的人際關係」？

前論古人有三妻四妾，男人劈腿女人之厲害到了光明正大的地步，時後女權高漲，一夫一妻制框限了男女「在一起」的形式，也把愛情的可能給限制住了，照「能量守恆定律」，如此愛情的「濃度」理當增倍了？

有嗎？還是起碼把愛情變得「公平」了？

還是愛情根本不該計較公不公平，因為這個世界上根本沒有真正平等的愛人？

也許劈腿正是當今社會在一夫一妻制的非人性箝制下，新世代找到的情感出口，反正結了婚就等於挖了愛情的墳，不如在那之前用最有效率的方法品嚐愛情，等到肚子太飽，嘴也膩了，哪天看著周遭的朋友一個個肚子大了結婚，興起了自暴自棄的念頭後，拉著最合適的陪葬人走進禮堂！

話說「婚姻是愛情的墳墓」這樣的說法，倒讓我想起了神鵰俠侶裡的古墓派，楊過與小龍女的戀愛就是在好大一個活死人墓裡慢慢談起的（這是什麼聯想......）。金庸小說裡的第一情聖，正是非楊過莫屬。

楊過所代表的愛情元素分兩種：一，是不顧一切的追求（熱烈的，火焰般的）；二，一定要在一起的長遠承諾（頑固的，大海似的）。

兩個元素相比，癡情，正是大家對楊過最大的認識，所以也因此給了他非常實惠的獎勵。也就是，儘管身邊無數美女跑來跑去，但楊過不動如山，硬是苦等了小龍女一十六載，除了練練武功，無聊就養鳥為樂（還是隻大鳥！），導致他十六年後天下無敵（劈腿的話，內力起碼要打對折，掌法去三成，劍法去兩成，武林排行榜得掉到十名外！）。

話說升高中的那年夏天，我翻到神鵰俠侶最後一集，十六年後楊過在斷腸崖等不到小龍女時，他忽然想到了蘇東坡的詞：
十年生死兩茫茫 不思量 自難忘 千里孤墳 無處話淒涼
縱使相逢應不識　塵滿面 鬢如霜
夜來幽夢忽還鄉　小軒窗　正梳妝　相顧無言　唯有淚千行
料得年年腸斷處 明月夜 短松岡

等不到小龍女的楊過哭了，一夕白髮，我也虎目含淚，心想蘇東坡真是天下第一癡情人啊，否則怎能寫出這樣感人的詞？